Meine Schwestern, meine Brüder,
I
Die Herrschaft Gottes ist vergleichbar mit einem Samenkorn, das unsichtbar wächst; sie ist noch vergleichbar mit dem winzigsten aller Samenkörner. Diese beiden wohlbekannten Gleichnisse sollten uns zumindest eine gewisse Freiheit des Denkens und vor allem neue Beurteilungskriterien in Bezug auf eine Form der Diktatur zurückgeben, die seit vielen Jahren kontinuierlich auf uns ausgeübt wird. Ich meine damit die Manie der Umfragen und Zahlenbewertungen, die nur dem Bedeutung beimessen, was unmittelbar sichtbare Erfolge darstellt. Es wird nur dem Glauben geschenkt, was die Massen anzieht, was sich durch Größe auszeichnet: rasantes Wachstum in einem Unternehmen, Rekordzahlen bei einer Aufführung, Tausende von „Likes“ für ein Video oder einen Tweet im Internet usw……
Die Herrschaft Gottes entspricht sicherlich nicht diesen Kriterien. Sie ist eher mit einer Keimung zu vergleichen und durchläuft unsichtbare Stadien, und was ihre Einflüsse betrifft, so ist sie die kleinste Realität, auch wenn sie sich letztendlich als ein Ausmaß erweisen wird, das wir uns nicht vorstellen oder begreifen können.
Die Herrschaft Gottes bricht also mit dem ausgeprägten Bedürfnis nach „Zeichen“, den zur Zeit Jesu stark geforderten Belegen. Die Herrschaft Gottes steht auch im Gegensatz zu unserem heutigen Drang, nicht nur den Erfolg, sondern auch die Legitimität jeder Initiative oder Kreativität an Quantität, schnellem Wachstum und sofortiger Sichtbarkeit zu messen.
Gute Nachrichten also: Was manchmal lange unsichtbar und demütig bleibt, kann durchaus konsistent, legitim und manchmal wesentlich sein! Die Meditation und die Aufnahme des Evangeliums sollten uns wieder Raum geben, uns vom Einheitsdenken befreien und, wie der Apostel Paulus es ausdrückt, eine echte Zuversicht fest begründen.
II
Unter uns befinden sich heute Schwestern und Brüder, die sich auf einen anspruchsvollen, demütigen Weg begeben haben, der eine echte Herausforderung für das Vertrauen darstellt, den Weg zur Vergebung: Vergebung, die man zu einzelnen Punkten gewähren möchte, in denen uns einige unserer Mitmenschen zutiefst verletzt haben. Zu den Hindernissen, auf die man auf diesem Weg stößt, gehört diese aufdringliche kleine Stimme, die unsere Fähigkeit zur Vergebung bewerten oder unseren Wunsch nach Vergebung quantifizieren möchte.
Dies kann die Form von zwei ziemlich lähmenden Fragen annehmen: „Werde ich es schaffen zu vergeben?“
und „Habe ich den Wunsch zu vergeben?“. Hinter diesen beiden Fragen entfaltet sich im Hintergrund die berühmte Frage nach der Authentizität! Wird die Vergebung, die ich gewähren werde, echt sein, wenn ich immer noch unter dem leide, was mich verletzt hat? Und wird die Vergebung, die ich gewähren werde, von Herzen kommen, wenn mir mein Wunsch zu vergeben noch so zart und zerbrechlich erscheint?
Diese Fragen sind ernst und wohnen in Herzen, die eine große Empfindsamkeit haben. Aber der Widersacher wird auftauchen und uns diese Fragen auf seine Weise zu präsentieren, d. h. auf eine Weise, die uns entmutigen soll!
Die grundlegende Antwort auf diese Fragen besteht darin, sich daran zu erinnern, dass Vergebung zur Herrschaft Gottes gehört. Vergebung ist kein Werk nach menschlichem Maßstab. Die Vergebung, die ich als Mensch eines Tages aufrichtig geben kann, ist eine Frucht, die auf dem Nährboden des Bundes keimt und erblüht: Vergebung entsteht aus der Begegnung zwischen dem Werk Christi und dem Ja seiner Jüngerin, seines Jüngers. Weil Gott herrscht, kann die Vergebung in einem menschlichen Herzen erblühen, selbst wenn es noch so sehr erschüttert ist.
Die beiden Gleichnisse, die wir heute Morgen gehört haben, sprechen von der Herrschaft Gottes, sie können also insbesondere die Vergebung, diesen bevorzugten Ausdruck der Herrschaft Gottes, beleuchten. Greifen wir unsere beiden Fragen wieder auf: „Wird die Vergebung, die ich eines Tages gewähren möchte, von ganzem Herzen gegeben werden, wenn mein Wunsch zu vergeben mir so zart und so ungewiss erscheint?“ Hier eröffnet das Gleichnis vom Senfkorn eine Perspektive. Auf ihre Weise sagt sie uns:
– Betrachte es zunächst als ein Wunder, dass der Wunsch zu vergeben, so klein er auch sein mag, zu dämmern beginnt. Erkenne das wirklich an. Stellt sich dein Wunsch zu vergeben so klein wie das kleinste Samenkorn dar? Dem Nährboden des Bundes anvertraut, der Herrschaft Gottes in der Gegenwart anvertraut, wird dieser kleine Spross des Verlangens zur größten Nutzpflanze werden, und wie diese wird er Wirkungen hervorbringen, von denen viele profitieren werden.
Was die andere Frage betrifft: „Wird es mir gelingen, zu vergeben? Das Gleichnis vom Samen, der außerhalb unserer Sichtweite wächst, kann dich auf Dauer ermutigen. Auf seine Weise sagt dir dieses Gleichnis: „Du hast den Weg eingeschlagen, du bist hinausgegangen, um diesen ganz besonderen Samen, die Vergebung, zu säen. Sei dem Sämann in seiner Hoffnung nahe … ‚Tag und Nacht, ob er schläft oder aufsteht, der Same keimt und wächst, er weiß nicht wie‘. Das Werk, das Christus in deinem Innersten begonnen hat: er hat die Kraft, es zu unterstützen, und die Treue, es bis zum Ende zu führen.“
III
Ja, unser Herr, der uns das Leben geschenkt hat, hört nicht auf, uns lebendig (und nicht halb lebendig) haben zu wollen! Auch Ezechiel erinnert uns heute Morgen daran, dass unser Gott größer ist als jeder Begrenztheit. Um uns daran zu erinnern, stützt sich Hesekiel auf ein weiteres beeindruckendes Bild aus der Natur: Sie wissen schon, diese kleinen Triebe, die man in den Wipfeln alter Bäume beobachten kann. Auf der Spitze eines Nadelbaums, einer Tanne oder einer Zeder erscheint plötzlich wie ein kleiner Miniaturbaum, dessen Frische sich durch eine hellere und intensivere Farbe bemerkbar macht und dessen Vitalität uns überrascht.
Hesekiel gibt uns zu verstehen: Ob es sich um eine angesehene Dynastie oder eine unumstößliche Diktatur handelt, ob der krumme oder unregelmäßige Baum eine komplizierte Familiengeschichte oder einen dramatischen, schmerzhaften oder chaotischen persönlichen Werdegang darstellt, … angesichts all dessen bleibt unser Gott souverän, er ist weder ohnmächtig noch gefühllos angesichts dessen, was wir als Begrenzungen erleben. „Von der Spitze der großen Zeder will ich einen Spross nehmen, und von der Spitze ihres Zweiges will ich einen ganz jungen Spross abpflücken und will ihn selbst auf einen sehr hohen Berg pflanzen… (der sehr hohe Berg symbolisiert einen Ort der Gegenwart Gottes, die Tatsache, dass er gegenwärtig ist). Dieser neu gepflanzte Spross wird Zweige tragen und Frucht bringen, er wird zu einer prächtigen Zeder werden. Unter ihr werden alle Sperlinge und alle Arten von Vögeln wohnen, und im Schatten ihrer Zweige werden sie wohnen“. Unser Gott ist der Herr des Lebens, er ist der Herr des Neuanfangs, er ist der unermüdliche Initiator neuer Anfänge.
Nichts kann den Herrn in seiner Liebe daran hindern, das scheinbar Endgültige umzustürzen, eine radikale Veränderung dessen herbeizuführen, was besiegelt scheint: „Ich stürze den hohen Baum und richte den umgestürzten Baum wieder auf, ich lasse den grünen Baum verdorren und den dürren Baum wieder grünen. Ich bin der Herr, ich habe gesprochen, und ich werde es tun.
Mit diesem Herrn gehen wir auf die Vergebung zu, die wir geben wollen. Mit diesem Herrn stellen wir uns den heikelsten und entscheidendsten Fragen in unserer persönlichen, gemeinschaftlichen und humanitären Existenz. Auf dem Weg mit Gott lernen wir, dass die wichtigsten Errungenschaften sehr bescheidene Anfänge haben, einen unsichtbaren Keim. Auf dem Weg mit Christus erfahren wir, dass unser Herz nach und nach wieder zu schlagen beginnt, dass es glühend heiß wird, dass plötzlich ein Vertrauen da ist, das uns überrascht, wie eine Blume, die demütig im Morgengrauen erscheint.
„In weiteren und vielen ähnlichen Gleichnissen verkündet uns Jesus das Wort, soweit wir in der Lage sind, es zu hören. Dazu kommt das Versprechen, sich zu bestimmten Zeiten besonders zu erklären, wie ein Freund zu seinen Freunden spricht“.
Amen.
