« CONVERSER AVEC JÉSUS LE SEIGNEUR RESSUSCITÉ »

1

« Père très saint, tu es trop grand pour que nous puissions te connaître.
Cependant, selon ton amour, tu es connu
grâce à Celui par qui tu as créé toutes choses,
ton Fils, dont parlent les Écritures,
ton Fils, trésor caché dans le champ de ce monde. »

Cette très belle prière eucharistique que nous dirons tout à l’heure reprend le cœur de la théologie de saint Irénée. Elle commence par rappeler la seule expérience authentique que nous puissions faire de Dieu : à savoir que Dieu est amour. Non l’amour tel que nous pouvons parfois le réduire à l’affection et aux sentiments -certes essentiels- mais l’amour qui nous bouleverse et nous enseigne à grandir, l’amour… de Dieu, trop vaste pour que nous puissions le contenir dans les limites de notre pensée ou de notre expérience. 

Les paroles des Pères de l’église se correspondent et se répondent. Au début de cette retraite Maxime le Confesseur disait : « Celui, celle qui est initié-e / introduit-e à la signification cachée de la résurrection connaît le but pour lequel Dieu dès le commencement créa tout ».
Ce matin saint Irénée chante la Présence du Fils Éternel, trésor caché dans le champ du monde.
Le but pour lequel Dieu dès le commencement créa tout, saint Irénée le résume en ces mots bouleversants : « Dieu veut converser avec le genre humain ! ». 

Ainsi les Écritures saintes ne s’adressent pas à notre intelligence seulement ; elles peuvent agir pour nous à la manière d’une lettre qui nous est adressée par un Ami. Les Évangiles visent à nourrir une relation vivante entre nous et Jésus Ressuscité.
C’est « dans le champ du monde », dans l’aujourd’hui de l’existence encore soumise aux conditions « avant-dernières » qui précèdent la vie sans fin, c’est dans notre quotidien déjà, que la relation avec le Ressuscité a une dimension concrète.

2

Saint Irénée nous partage sa découverte. Le Fils, dit-il, « s’est fait homme pour converser avec le genre humain. » Quel bonheur d’envisager l’Alliance sur le registre de l’amitié et selon les lois d’une conversation !

« Converser avec le genre humain » : c’est une expression que j’affectionne particulièrement. Envisager l’alliance avec le Seigneur comme une conversation ! Cela donne une idée de la simplicité avec laquelle Jésus veut nous être présent et nous permettre de vivre proches de lui. Converser avec le Seigneur…, retrouver la confiance et le naturel qui habitent la relation entre le Père Créateur et le premier couple humain qui pouvaient « entendre la voix du Seigneur Dieu lorsqu’il se promenait dans le jardin à la brise du jour ».

Voilà quelle relation Jésus a rétablie. Tout comme le Créateur se promenait à la brise du jour, le Ressuscité nous est proche et entame avec nous la conversation dans le souffle de l’Esprit.
Conversation veut dire proximité et attention ouvrant à la compréhension réciproque ; conversation veut dire temps accordé, durée suffisante pour laisser se créer un espace permettant de s’écouter mutuellement, d’accueillir et assimiler ce qui est échangé ; converser évoque un climat et les conditions favorisant la naissance d’une liberté de s’exprimer.
Converser évoque un dialogue qui n’est pas sous pression, mais qui inclut la durée et la patience indispensables à l’écoute bienveillante, à la nutrition du coeur et à sa transformation.

3

Dès les premières lueurs du matin de Pâques, nous chantons Alleluia !, nous répétons avec ferveur et force l’acclamation : Christ est ressuscité ! Il est vraiment ressuscité ! Parfois même nous dansons ! Cela est bon et cela est juste, car c’est le cœur de la Bonne nouvelle et il est bon de la proclamer ensemble. Mais il est tout aussi vrai que du temps, parfois beaucoup de temps est nécessaire pour que la Joie de la Résurrection imprègne notre être et nos journées.

Jésus le sait et, pour nous permettre d’accueillir la re-création qu’il inaugure, il nous confie à l’Esprit. Jésus Ressuscité transmet, souffle, l’Esprit envoyé par le Père : nouvelle Genèse ! Le don de l’Esprit est la manière, pour Jésus, de réaliser sa promesse d’être avec nous tous les jours, jusqu’à la fin.
Ce sera l’oeuvre de l’Esprit de nous conduire toujours à nouveau vers le cadeau actuel et primordial de l’alliance : une conversation avec Jésus Ressuscité. 

Dans une conversation, les temps de silence font partie du dialogue ; le bonheur comme la douleur le plus souvent dépassent les mots, et c’est alors dans l’échange des présences, en restant simplement là, l’un pour l’autre, l’un avec l’autre que se vit l’échange, l’amitié.

La conversation et la rencontre avec un Ami ne dépendent pas prioritairement de nos états d’âme au moment où la rencontre commence. Une conversation entre amis n’est pas toujours abondance de paroles. Un désir balbutié, un désarroi ou une attente, exprimés par un regard dans la simple confiance, sont aussi un langage éloquent.

« Que sera le monde d’après ?… », le monde d’après cette semaine sainte, le monde après les soubresauts de toute épreuve ? Il se prépare maintenant, avec le don du Souffle, le don de l’Esprit saint qui éclaire la Parole, qui nous engendre à nouveau et soutient tout nouveau départ.
Avec Lui, nous pouvons accepter d’entrer dans un commencement chaque fois que l’exigent les circonstances et la fidélité à la vie.

Oh ! si chaque jour, à l’instant où nous ouvrons les yeux, juste avant que s’ouvrent nos paupières, se présentait en premier le souvenir de la Bonne nouvelle : « Jésus est ressuscité, Il est vraiment ressuscité ! ». La re-création dont il est le maître affleure à notre existence et l’accompagne.

Jésus a assumé le fait que sur la terre, il n’y avait aucun endroit de repos pour lui ; même sur la croix, sa tête n’avait où s’appuyer, en sorte qu’il a baissé la tête. Il n’y avait que le vide, aucun appui.
Dans cette absence totale, il a fait briller l’offrande du tout de sa personne, de sa vie, de sa compassion, de son pardon.
Il n’est aucune situation, désormais, qui puisse empêcher la re-création dont il est le maître d’affleurer notre existence et d’inspirer la vie humaine.

Jésus a accompli l’espérance de Dieu qui était de reposer dans l’être humain, doué de sagesse et appelé au partage d’un amour, d’une communion. Relisant la genèse, saint Ambroise peut dire :
La création du monde est totalement terminée quand l’homme est là, qui porte en lui le pouvoir sur tous les êtres vivants, qui récapitule dans son corps l’univers et reflète la beauté de toute la création.
Trouvons donc le repos comme Dieu « se reposa, après tout l’ouvrage qu’il avait fait » Gn 2,2). Il reposa à l’intérieur de l’homme, dans son esprit et dans sa volonté ; car il avait créé l’homme doté de la raison et fait selon son image, un être qui cherche ce qui est bon, tendu vers les dons gratuits de l’amour de Dieu. [1]

[1] AMBROISE, Hexameron, 6,75 in Alfons HEILMANN UN Heinrich KRAFT, Texte der Kirchenväter I, Kösel Verlag, München, 1963, p. 269, trad. Taizé. Cité dans Soyons l’âme du monde. Textes des chrétiens des premiers siècles, Taizé, Les Presses de Taizé, 1996, p. 102.

Quelles images s’imposent dès que nous entendons parler du Peuple de Dieu ?

Probablement l’image d’un peuple en marche : songez au départ d’Abraham, aux innombrables déplacements rapportés par les textes et récits bibliques.
Nous viennent aussi spontanément les images du peuple rassemblé pour célébrer et écouter son Dieu. Ce qui se vit principalement sous deux formes:

1. a) les temps où le peuple est tout entier réuni au même endroit,
   au Temple de Jérusalem ou dans une synagogue ;

1. b) les moments où la fête liturgique rassemble le peuple par clans ou par familles.

Troisième image fréquente, en plus de la marche et des rassemblements liturgiques, les repas, comme nous le voyons ce soir dans l’événement où sont associées les deux réalités, repas et marche [1]:

« Parlez ainsi à toute la communauté d’Israël : le dix de ce mois,
que l’on prenne un agneau par famille, un agneau par maison.
   Si la maisonnée est trop peu nombreuse pour un agneau, elle le prendra
   avec son voisin le plus proche, selon le nombre des personnes.
   Vous choisirez l’agneau d’après ce que chacun peut manger. »
« Vous mangerez ayant déjà la ceinture aux reins, les sandales aux pieds,
   le bâton à la main. Vous mangerez en toute hâte : c’est la Pâque du Seigneur. »
« De fait, Pharaon convoqua Moïse et Aaron en pleine nuit, et leur dit :
       « Levez-vous ! Sortez du milieu de mon peuple, vous et les fils d’Israël.
         Allez ! Servez le Seigneur comme vous l’avez demandé. »

Physiquement ou intérieurement la marche caractérise le peuple de Dieu. Nous l’expérimentons d’ailleurs ces jours en suivant les étapes de cette semaine sainte. La marche suppose le don d’un avenir. Il y a marche parce qu’une terre est promise.

Quant à l’Eglise, quelles images nous viennent à l’esprit ?

Dans un magnifique spectacle intitulé Jésus était son nom, Robert Hossein annonçait ainsi l’Église : des petits cercles d’hommes et de femmes étaient assis en divers lieux, comme des brebis sur des pâturages. Là on se donnait la nouvelle : ce que Jésus avait dit sur un rivage du lac et ce qu’il avait enseigné un autre jour sur la montagne, comment il avait guéri un aveugle au sortir d’une ville et comment il avait répondu aux autorités du Temple…
En chaque cercle, tel homme, telle femme racontait son histoire ou son anecdote. C’est dans ce mouvement qu’une voix s’élevait pour demander comment Jésus avait enseigné à prier… Une autre voix commençait à dire : Notre Père qui es aux cieux… tandis que les femmes et les hommes de chaque groupe se mettaient à genoux, là où ils étaient.
À cet instant même fut annoncé l’entracte du spectacle ! Mais sur la scène toujours éclairée, les petits cercles d’hommes et de femmes demeuraient en silence, gardant l’attitude de prière. Autant dire que dans la salle les spectateurs ne se levaient qu’avec hésitation, un peu gênés de se déplacer alors que les acteurs, immobiles sur la scène, ne quittaient pas leur attitude de prière…
Image soudainement très réaliste de la fragile communauté des priants, petit îlot au milieu des mouvements du public alentour. Ces priants, ces amis de Jésus paraissaient saugrenus et quelque peu gênants dans leur immobilité. On les ressentait tour à tour et spontanément comme admirables, dérisoires, ou fort étranges, contrastant avec les va-et-vient des membres du public, entrés malgré eux dans le rôle des citoyens du monde…
C’était un beau et réaliste visage de la communauté, de l’Eglise !

Ce soir encore, partout sur notre terre, de petits cercles commémorent le repas de la Pâque, ce terreau familial et liturgique choisi par Jésus pour y déposer le grain du renouvellement de toutes choses, la grâce d’une guérison pour toute l’humanité, le don de toute sa personne, l’offrande de sa vie.

En ce repas où par avance il illustre le sens de sa mort sur la croix, Jésus donne à l’Eglise ce qu’elle doit devenir. Tout repas représente le don de la nourriture, le don d’un viatique pour soutenir la marche. À ce don s’ajoute celui des présences partagées.
Eh bien, l’attention aux présences, et le partage entre tous du nécessaire pour vivre, constituent l’apprentissage de la communion.
Voilà ce que Jésus donne, voilà ce que l’Eglise doit être.
Jésus lui-même, en sa Personne, est le viatique. En nous donnant l’ordre de vivre semaine après semaine ce même repas incomparable qui est le sien, Jésus Seigneur, Jésus Ressuscité nous oblige à être ensemble, à recevoir en un même lieu, en un même temps la nourriture irremplaçable :

Sa présence qui sauve et qui enseigne le don,
sa miséricorde qui relève,
son humilité et son service qui façonnent chez les humains la communion.

En ce repas, Jésus donne à l’Eglise son visage essentiel.
Il nous inscrit dans une histoire commune,
              Il nous donne une même appartenance,
              Un horizon est ouvert, une sortie va s’opérer, une mise en route débute.

À cette fin, Jésus unique nécessaire, seul viatique approprié, communique la vie en nous replaçant dans le lien continu qu’il a avec le Père, dans l’Esprit…

[1] Exode 12, 3-4.11.31.